जब हमारा घर गन्दा होता है तो उसे हम स्वयं साफ़ करते है, यदि हमारा शरीर गन्दा होता है तो उसे भी हम स्वयं साफ़ करते है और यदि हमारा कपड़ा गन्दा हो जाता है तो उसे भी हम स्वयं साफ़ करते है तथा विषम प्रस्थतियों में किसी अन्य व्यक्ति से साफ़ करवाते है किन्तु कभी भी हम अपने घर, शरीर या कपड़ा की गंदगी को छोड़ते नहीं है अन्यथा गंदगी से बीमारी होने का भय रहता है और यदि सही समय पर बीमारी का इलाज नहीं किया गया तो भविष्य में यह बीमारी एक लाईलाज बीमारी बन जाता है और इस लाईलाज बीमारी से हमारे शरीर की मृत्यु होने का भय रहता है ठीक इसी प्रकार जब हमारी शुद्ध एवं पवित्र आत्मा असत्य-कर्म करने से अशुद्ध या अपवित्र होता है तो इसे भी हम स्वयं साफ़ करते है एवं विषम प्रस्थति में किसी अन्य व्यक्ति का चुनाव करते है किन्तु यह अन्य व्यक्ति हमारे शुद्ध एवं पवित्र आत्मा की मुख्य गंदगी असत्य-कर्म को साफ करने का ढोंग करते है और केवल अपना स्वार्थ सिद्ध करते है तथा हमारे शुद्ध एवं पवित्र आत्मा की मुख्य गंदगी असत्य-कर्म को छोड़ देते है जिसके कारण हमारी शुद्ध एवं पवित्र आत्मा अशुद्ध एवं अपवित्र हो जाता है और निरंतर असत्य-कर्म करने से हमारी शुद्ध एवं पवित्र आत्मा के मृत्यु होने का भय रहता है जिससे सत्य-कर्म करना दुर्लभ या असंभव हो जाता है एवं सत्य-कर्म के द्वारा सुख, समृद्धि एवं शांति प्राप्त करना भी दुर्लभ या असंभव हो जाता है।

मानव
हिन्दू धर्म में महा-माया के तीन पुत्र ब्रम्हा, विष्णु एवं शिव तथा इनकी धर्म-पत्नी क्रमश सरस्वती, लक्ष्मी एवं पार्वती का वर्णन मिलता है किन्तु वास्तव में यह तीनों देवी-देवता एक ही दम्पति(स्त्री-पुरुष) के आयु, रूप एवं कर्म का वर्णन है तथा विश्व का कोई भी व्यक्ति अपने आयु, रूप एवं कर्म के अनुसार माया से वशीभूत होकर बाल अवस्था(कलयुग) में हनुमान के रूप में शूद्र का कार्य करते है, युवा अवस्था(द्वापर-युग) में कृष्ण-राधा के रूप में वैश्य का कार्य करते है, वयस्क अवस्था(त्रेता-युग) में ब्रम्हा-सरस्वती एवं राम-सीता के रूप में क्षत्रिय का कार्य करते है तथा वृद्ध अवस्था(सत्य-युग) में शिव-पार्वती के रूप में ब्राम्हण का कार्य करते है।

कल-युग
जब किसी व्यक्ति का जन्म कलयुग में होता है तो वह बाल अवस्था में हनुमान(बंदर) का रूप होता है और अपने माता-पिता(सीता-राम) की सेवा करता है अर्थात राम और सीता के लिए शूद्र अथवा दास या नौकर के रूप के कार्य करता है, अर्थात एक व्यक्ति जन्म लेने के बाद जब बाल अवस्था में होता है तो उसे बन्दर(हनुमान) ही कहते है और वह बन्दर अर्थात बालक अपने माता-पिता(सीता-राम) की सेवा करता एवं सेवा करने वाले को शूद्र, दास, नौकर या सेवक ही कहते है अर्थात जब कोई व्यक्ति बाल अवस्था में होता है तो वह शूद्र होता है, वह हनुमान(बंदर) का रूप भी होता है और अपने माता-पिता(सीता-राम) की सेवा भी करता है।

द्वापर-युग
जब कोई व्यक्ति कलयुग से द्वापर युग में पहुँचता है अर्थात बाल अवस्था से युवा अवस्था में पहुँचता है तो कृष्ण के रूप में स्वयं विष्णु का अवतार होते है, कृष्ण का कार्य तो किसी से भी छिपा नहीं है, गोपियों के संग क्रीड़ा के अतिरिक्त और कोई कार्य शेष नहीं है किन्तु यदि कोई कंश(राजा अथवा चोर) जो उसके घर से घी(घन) की चोरी(टैक्स के रूप में) करता है तो कंश(राजा अथवा चोर) का विनाश स्वयं कृष्ण ही कर सकते है यह किसी और के वश में नहीं है, यहाँ तक की यदि कोई द्रौपदी जो कृष्ण की सखा अथवा बहन के समतुल्य थी उसके ऊपर कोई आँख उठाएगा चाहे वह आँख उठाने वाला सैकड़ों की संख्या में ही क्यों नहीं हो उनका विनाश कृष्ण ही कर सकते है कृष्ण का एक और भी कार्य था दूध के लिए गायों को चराने जंगल में ले कर जाते थे अर्थात अपने श्रम के बदले में दूध(धन) प्राप्त करते थे अर्थात युवा वर्ष धन के लिए व्यवसाय करते है कुछ युवा अपना श्रम बेचकर दूध(धन) कमाते है तो कुछ युवा स्वयं अपना रोजगार करते है दोनों ही स्थति में व्यवसाय करते है और जो व्यवसाय करते है उन्हें तो वैश्य ही कहेगे, एक वैश्य का कार्य ही है लेन-देन करना अर्थात जैसे को तैसा।

त्रेता-युग
जब कोई व्यक्ति द्वापर-युग से त्रेता-युग में पहुँचता है अर्थात युवा से वयस्क होता है अर्थात विवाह हो जाने के बाद राम के रूप में स्वयं विष्णु का अवतार होता है और यदि कोई सीता के ऊपर आँख उठाये तो रावण का वध स्वयं राम ही कर सकते है किन्तु सीता एवं राम स्वयं विष्णु तथा लक्ष्मी के अवतार ही नहीं बल्कि ब्रम्हा एवं सरस्वती के भी अवतार होते है, जब एक दंपत्ति अपने बच्चें को जन्म देते है तो पिता जो स्वयं ब्रम्हा के अवतार है अपने बच्चे का भविष्य निर्धारित करते है एवं एक माता जो सरस्वती का रूप है अपने बच्चे को बोलना, चलना, लिखना, पड़ना इत्यादि सिखाती है अर्थात प्रथम ज्ञान देती है और ज्ञान देने वाली को तो सरस्वती ही कहेगें, तथा पिता की योग्यता एवं सामर्थ ही बच्चें का भाग्य तय करता है तो भाग्य लिखने वाले को तो ब्रम्हा ही कहते है, तथा राम के रूप में अपने परिवार की सुरक्षा करना तथा पालन पोषण करना राम का कर्तव्य है और जो अपने घर का पालन कर्ता है उसे विष्णु का अवतार ही कहेगे तथा एक गृहणी का दाइत्व होता है धन की बचत करना अथवा धन को संगृहीत करना अर्थात धन को संगृहीत करने वाली को लक्ष्मी का रूप ही कहेगे तथा चुकी राम का दाइत्व अपने परिवार की हर प्रस्थति में सुरक्षा प्रदान करना है तो सुरक्षा करने वाले को क्षत्रिय की कहेगे अर्थात जब मानव वयस्क हो जाता है तो वह क्षत्रिय बन जाता है।

सत्य-युग
किसी भी अविवाहित व्यक्ति या जिसकी अपनी संतान नहीं हो उसके लिए सत्य-युग में पहुंचना असंभव है अतः जब कोई दंपत्ति जिनकी अपनी संतान हो और वह त्रेता-युग से सत्य-युग में पहुँचते है तो वह अपना सबकुछ अर्जित किया हुआ ज्ञान एवं धन-संपत्ति अपने बच्चों को दान कर देते है तथा दान करने वाले माता-पिता स्वयं शिव एवं पार्वती का रूप होते है तथा दानी से बड़ा कोई ज्ञानी नहीं है और जो अपना सबकुछ अपने बच्चों को दान करके स्वयं अपने बच्चों से भिक्षा मांगकर खाते है वह अपने ब्राम्हण कर्तव्य का पालन करते है क्योकि एक ब्राम्हण के पास धन-संपत्ति नहीं होता है एवं एक ब्राम्हण सदैव निर्धन अथवा दरिद्र होता है और यदि होता है तो वह अपना सब कुछ अपनी संतान को दान करके भिक्षुक बन जाते है एवं भिक्षा आवंटन करके अपना जीवन निर्वाह करते है, कोई भी संतान अपने माता-पिता के धन-संपत्ति को किसी छल, दल या बल से ग्रहण अथवा कब्ज़ा कर सकता है किन्तु ज्ञान तो एक योग्य संतान को ही प्राप्त होता है और एक ज्ञानी के लिए धन-संपत्ति का कोई मूल्य नहीं क्योकिं ज्ञान से स्वयं धन-संपत्ति अर्जित किया जा सकता है किन्तु धन-संपत्ति से स्वयं ज्ञान को अर्जित नहीं किया जा सकता है।

युग-परिवर्तन
जैसे एक साधारण मानव अथवा दंपत्ति(पति-पत्नी) अपने जीवन काल में सबसे पहले कल-युग में उसके बाद द्वापर-युग में उसके बाद त्रेता-युग में एवं अंत में सत्य-युग में प्रवेश करते है ठीक इसी प्रकार समय भी सर्वप्रथम कल-युग में उसके बाद द्वापर-युग में उसके बाद त्रेता-युग और अंत में सत्य-युग में प्रवेश करता है और वर्तमान में कल-युग चल रहा है अर्थात हनुमान अथवा दास या नौकर का युग अर्थात कल-युग में जो व्यक्ति दास अथवा नौकर के रूप में कार्य करेंगे वहीं व्यक्ति राजा की तरह शासन कर सकते है किन्तु दुर्भाग्य से द्वापर-युग का आरंभ हो चूका है और जो राजा अथवा शासक कंश की तरह जनता से कर(टैक्स) वसूल कर रहे है अब उसका विनाश निश्चित है और जो प्रजा कंश को कर(टैक्स) नहीं देंगे तथा जो राजा अथवा शासक जनता से कर(टैक्स) नहीं लेंगे वह कृष्ण-निति के समर्थक है किन्तु जो प्रजा कंश को कर(टैक्स) देंगे तथा जो राजा अथवा शासक प्रजा से कर(टैक्स) लेंगे वह स्वयं कृष्णनिति के विद्रोही है।

जो व्यक्ति कृष्ण को मानते है किन्तु कृष्ण के नीतियों को नहीं मानते है वह कृष्ण के समर्थक है या विद्रोही ?
कृष्ण-निति के अनुसार कर अथवा टैक्स लेना अथवा देना दोनों गलत है और जो व्यक्ति कृष्ण के इस निति का समर्थन करते है वह टैक्स लेना और देना दोनों बंद करें।